自從看完《佛陀的幸福課》一書後，我就開始拾起了每天「禪定」的習慣，不知不覺就大約持續做了一個多月了。
「禪定」聽起來好像很厲害，但其實說穿了就是在某一限定時間內，把專注力定在自己的一呼一吸上，就此而已。
話說很多年前，我也曾經嘗試過類似的練習（冥想、專注練習、靜坐），但總是沒多久就放棄，因為我總覺得很難堅持，而且也總是無辦法做到我想要的效果：心如止水、通透、平靜。
直到前幾個月有次跟有豐富冥想經驗的友人建隆老師在車上聊天，談到我覺得冥想很難，過程中老是分心。想不到他僅輕輕回了我一句，意思大概是說冥想的目的並不是說要達到一個甚麼樣的境界啊，更不是說不可以分心，而只是自在地觀察這些想法與感受飄過，不批判、不抗拒，也不作出任何回應就是了。
聽完他這番話的我有點若有所思，有點似懂非懂，但卻無法心領神會，後來很快就把這番話放在耳邊，沒有再理會了。
直到前陣子看完了《佛陀的幸福課》書中關於禪定練習的部份，才忽然想起了建隆老師當天的那番話，忽然覺悟到原來「禪定」可以很簡單。於是我想，如果我把「覺得要達到的境界」放下，把那些多餘的規條也一併拿掉，那或許禪定就能變成一件更輕鬆、更能享受的事情，而我或許也能夠從中感受和領悟更多。
就這樣，我就開始了這趟「幾乎沒有規矩」的禪定練習旅程。
跟過往曾經做過的幾次嘗試不同，我這次的練習可真幾乎沒有甚麼指定的標準目標，完全沒有要求自己在過程中必須保持心無雜念，而只是單純在觀察身體與意識的變化。
同樣地，我既沒有特定坐姿，也不規限自己要閉合或是睜開眼睛，要盤膝還是躺著，甚至沒有特定的時間長短，任由身體去帶領，到了某刻眼睛自然張開來就隨它這樣結束，有時候是幾分鐘的時間，有時候可能更短的時間，我也不太確定，因為也沒有特別在算。
雖然「標準說法」是盡量找一個安靜、不會被打擾的時間和空間去做，但我並沒有管太多，反正剛洗完涼睡覺前就去做（只是我的習慣），無論當下的環境怎麼樣，我也不企圖改變外在環境來配合我。就算有人在吹頭髮或者看Youtube，我還是照樣去做，就隨便看看這外在環境會為我帶來什麼影響。
當有著這些嘈雜的聲音在身旁，固然比平常更難好好專注在自己的呼吸上，無可避免更容易被這些外在干擾帶走我的注意。然而，就像以上所說，分心並非失敗，重點是有沒有發現自己的分心。而這些外在干擾剛好就是很好的練習題材。
說穿了，「呼吸」從來都不是我們的真正目標。我們也可以選擇把注意力放在某個音調、某棵樹或者某個觸感上，又或者聚焦在腦海中的某個想法或想像上。只要我們能夠透過藉由這個焦點，去觀看自己在每個當下有否專注或分心，那就可以了。
在禪定的過程中，我發現自己會經歷到以下幾種主要的狀態：
第一種，是完全的分心，跟原本想專注的事情（在我的練習中就是呼吸）偏離最遠。這情況下我會被外在刺激或腦海中的思緒所佔據，連呼吸都忘記了、都停下了。直到某一刻突然恍過神來，才驚覺自己剛才飄得遠遠的。情況就像在教室或辦公室中發白日夢的你，突然被喊名字的感覺。
第二種，是有帶有覺察的分心。這情況下（在我而言也是最常出現的情況）我會注意到自己難以保持專注，比起本來的焦點（例如自己的呼吸）我更被周圍的五感刺激、思緒或身體感受所干擾而分心，形成一股拉扯，一邊努力把注意力拉回到呼吸，但另一邊卻還是被外在與想法吸引著。
第三種，是專注。這情況下我會明確知道自己正在專注於呼吸。這看似心無雜念，但其實不算「真正」的專注，因為當我還是抽身在外去觀察「我正在呼吸」這件事，代表在那個當下我根本沒有全然聚焦於當下，而是聚焦於當下的前一剎那。這並非說做得不好或需要改善甚麼的，只是如實地覺察並認知到自己的狀態而已。
最後一種，是忘我。這情況下我發現原來自己剛剛在專注，有點如夢初醒的感覺。在那個專注的當下我完全融入其中，墮進一片空白，根本沒有意識到自己在做甚麼，但在事後卻清楚意識到自己剛才一直有保持呼吸。在我粗淺的練習旅程中，第四種狀態出現得非常稀少，好像只出現過一次，但那感覺確實很奇妙。
區分出以上四種狀態，用意並非說誰對誰錯，誰好誰壞，也並非說必須達到第三或第四種狀態才是正確的禪定境界。現實是，這四種狀態在每次的禪定中都有機會出現，只是比例多少的問題。它們會互相穿插，共同編織出每次獨一無二的體驗。
而我們在過程中唯一要做的，就是好好觀看著自己的這些變化。單單這樣，本身已經是一個很有趣的體驗，不但能讓我們了解自己更多，同時也在過程中更感放鬆。
還記得其中一次最有趣的體驗，那天晚上很熱，而剛好家中唯一一把電風扇被拿走，於是我就坐在炎熱的客廳中開始禪坐。一開始，我的頭腦不斷在勸說自己「心靜自然涼」，呼叫自己快一點把「現在很熱的想法」放下（縱使我很清楚這只會造成反效果），結果當然越坐越熱，所有專注力都放在臉頰上留著的汗水，根本難以集中。
後來我開始試著邊承認這樣的感覺，卻邊不去抗拒它，同時繼續專注在自己的一呼一吸上。我慢慢開始感受到自己投放在炎熱的感覺與想法上的注意力，隨著我的無數個一呼一吸間，變得越來越少。
剛開始時當然還是會覺得熱，但至少汗開始逐漸變少了，心情也慢慢變得越來越平和。而到了某個當下，我竟然突然感受到有一股清涼的氣流在我身體包圍着我，那明顯不是風，因為它並不流動，但就是一種輕微清涼的包覆感。這實在是一個好奇妙的體驗。
這經歷不禁讓我覺悟到，我們在日常生活中不是也常常會因為外在干擾而感到煩躁嗎？當我們越覺得這些干擾很討厭，越想它們快點消失，越想用盡一切辦法除之而後快，這些干擾就越會從外在鑽進你的內心。當你開始「覺得煩躁」，你的身體就自然會出現「煩躁」的感覺。而當我們因為這些「覺得的感受」而採取行動，駡對方說：「你就不可以小聲點嗎！？」我們便讓自己陷入更大的混亂中。
就正如上星期所說的，讓我們心生抗拒的感受與想法根本難以避免。我們要做的並非去解決它，而只是單純不要把注意力放在它們身上，讓它們自然流過飄過不去嘗試抓緊它們，更重要的，是先不要因為這些感受和想法，而立刻衝動作出任何相對應的行動。這種單純的看見，就是身心靈世界經常提到的「覺察」。
覺察就是發現自己已經分了神，注意力已經離開了在這個當下本來想要注意的那個事情。而當我們發現自己偏離了航道，就代表我們眼前有著修正與不修正的選擇：我們可以選擇回去繼續專注，或者停留在那讓你分心的事情上。
修正與不修正並沒有好壞之分，修正（也就是回到原本的軌跡）只是為了繼續要走原本的路，但不修正，卻也可能讓你因此而走上不一樣的道路。這一切只是選擇，而不存在絕對的對錯。
相反，沒有覺察的生活，就像是受困於剛才第一種狀態（完全的分心）中而不自知。我們被每個看見或遇上的事情所牽動和引領，隨波逐流下飄到遠方去。試想想我們在看FB、YouTube或Netflix的時候不就是這樣嗎？一個接一個這樣把你帶著走，然後到了某一瞬間恍過神來，才驚訝自己怎麼跑到這裡來。以前每天的下班時都總有這種感覺。而如果一輩子都缺乏覺察的話，大概到了生命結束的那刻也只能這樣。
在這個講求多工與資料泛濫的時代，或許我們真正要學會的，就是返璞歸真，好好學懂聚焦和專注。學懂專注並非說你要保持克制，不容許自己分心，而是能夠做到以下三點：
1）清楚區分出自己這刻真正想專注的事情是甚麼，
2）及時發現自己這刻的注意力並不在這事情上，和
3）想的話隨時有能力可以重新專注在這事情上（即使1秒也好，因為失焦了沒所謂，只要從新再做以上就可以了）。
就讓我們嘗試全程投入在眼前這一切，全然地活在其中，把專注力存放在六識（眼耳鼻舌身識）的其中一個之上：吃飯時就專注在味蕾上每個刺激，不要分心去滑手機，不為過去而困惑，也不為未來而擔憂；被按摩時就閉上雙眼，感受每一下觸碰的質感與快感；看見美麗的風景就停下來好好用雙眼仔細觀賞這景色；聽到好聽的音樂，就放下正在做的事情，在接下來的這幾分鐘就好好聆聽這樂曲，專注於每個旋律與音符；思考時就專注地思考，而不要被看見的聽到的讓你分心。
透過專注，我們就能把眼前的每份感覺加倍放大。逐漸讓我們越來越享受於每個當下的美好，而不再自困在腦海中那無盡批判和比較中。
當然也並非說每一刻我們都必須這樣過，因為有些時候可能只想盡情地放空，而不想專注任何事情。那相同道理就是，想放空的時候，就徹底專注地放空吧。這一切的重點只在於拿回自己生命的主導權、選擇權，而不是當我們想專注時卻不受控地分心，甚至連自己正在專注還是分心都分不清楚。對我來說，這大概就是覺察的核心意義了。
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